جب لوگ کہتے ہیں کہ انہیں خدا کا تجربہ ہوا ہے تو اسے کیسے سمجھا جائے؟

خدا کا ذاتی تجربہ سچا اور قیمتی ہو سکتا ہے اگر وہ انسان کی اپنی زندگی کو بہتر بنائے۔ لیکن کسی عقیدے کی دلیل کے طور پر وہ تبھی قابل قبول ہے جب اسے پرکھا جا سکے۔

اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ زندہ خدا ہے اور انسانوں سے تعلق قائم کرتا ہے۔ وہ دعائیں سنتا ہے، تسلی دیتا ہے اور انسانوں سے کلام کرتا ہے، جیسا کہ اوپر دی گئی پہلی آیت بیان کرتی ہے۔ اس لیے اسلام خدا کے ذاتی تجربات کو سنجیدگی سے لیتا ہے اور انہیں پہلے سے وہم قرار نہیں دیتا۔

ایسا تجربہ اس وقت تک اچھا ہے جب تک وہ خود اس انسان کے کام آئے۔ اگر کوئی اس کے ذریعے زیادہ سچا، زیادہ صابر اور زیادہ مہربان بن جائے تو اس تجربے نے اپنا مقصد پورا کر دیا۔ اس کی قدر اس کی زندگی میں نظر آنے والے پھلوں سے پہچانی جاتی ہے۔

مشکل اس وقت پیدا ہوتی ہے جب ایسے تجربات کو کسی خاص عقیدے کی دلیل بنایا جائے۔ بہت سے مذاہب کے لوگ تجربات بیان کرتے ہیں اور یہ بیانات اکثر ایک دوسرے سے ٹکراتے ہیں۔ ایک کو اپنے عقیدے کی تصدیق محسوس ہوتی ہے اور دوسرے کو اپنے عقیدے کی۔ یہ سب ایک ساتھ سچ نہیں ہو سکتے۔ اس لیے محض ایک احساس کسی عقیدے کا فیصلہ نہیں کر سکتا۔

کوئی تجربہ تبھی معقول کہلاتا ہے جب اسے پرکھا جا سکے، جیسے سائنس میں ہوتا ہے۔ جو نتیجہ دہرایا اور تصدیق کیا جا سکے وہ بھروسے کے لائق ہے۔ لیکن ایسا ایک بار کا تجربہ جسے کوئی اور نہ جانچ سکے، ذاتی ہی رہتا ہے۔

افسوس ہے کہ کچھ لوگ اسی بے یقینی سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ نام نہاد معجزاتی معالج اور روحوں کو بلانے والے لوگوں کو امید دلاتے ہیں اور ان کی لاعلمی سے کماتے ہیں۔ اس لیے اوپر دی گئی تیسری آیت ایک اچھی حفاظت ہے کہ جس بات کا علم نہ ہو اس کے پیچھے نہ چلو۔ جو اس طرح ہوشیار رہے وہ سچے تجربات کو شکر کے ساتھ قبول بھی کر سکتا ہے اور دھوکے سے بھی بچ سکتا ہے۔