بعد کے مسلمان حکمرانوں کی فتوحات کی جنگوں کا کیا جواز ہے؟

کسی مسلمان ریاست کی ہر جنگ مذہبی جنگ نہیں ہوتی، اور اسلام مسلمان حکمرانوں کے ہر عمل کا ذمہ دار نہیں۔ ان میں سے ہر جنگ کو الگ الگ، اس کے اپنے زمانے کے معیار پر پرکھنا ہوگا، اور قرآن کریم کسی ناجائز جنگ کی حمایت نہیں کرتا۔

آنحضرت ﷺ کے زمانے میں کوئی جارحانہ جنگ نہیں لڑی گئی۔ اس لیے یہ سوال جائز ہے کہ بعد کی فتوحات کو کیسے دیکھا جائے۔ لیکن یہ سوال خاموشی سے یہ فرض کر لیتا ہے کہ مسلمانوں کی ہر جنگ لازماً مذہبی جنگ ہوتی ہے۔ یہ درست نہیں۔

قرآن کریم کے مطابق مذہبی جنگ سخت شرائط سے بندھی ہوئی ہے، جیسا کہ اوپر دی گئی پہلی آیت دکھاتی ہے۔ تاریخ کی اکثر جنگیں مذہبی جنگیں نہیں تھیں۔ وہ سیاسی حالات، مجبوریوں اور ریاستوں کے باہمی جھگڑوں سے پیدا ہوئیں۔ کبھی دونوں فریق قصوروار تھے، کبھی ایک، اور کبھی دونوں نیک نیتی سے کام کر رہے تھے مگر غلطی پر تھے۔

جب بعد میں سلطنتیں قائم ہوئیں تو وہ مسلمان ریاستیں تھیں، خود اسلام نہیں تھیں۔ اس لیے ان کی جنگوں کو ان کے اپنے زمانے کے رواج اور ریاستوں کے باہمی تعلقات کے مطابق پرکھنا ہوگا، آج کے تصورات کے مطابق نہیں۔

اگر کوئی ایسی جنگ ان معیاروں پر بھی جائز نہ تھی تو وہ غلط تھی، اور کسی کو اس کا دفاع کرنے کی ضرورت نہیں۔ قرآن کریم تو یقیناً اس کا دفاع نہیں کرتا۔ وہ حد سے بڑھنے سے منع کرتا ہے اور دشمن کے ساتھ بھی انصاف کا حکم دیتا ہے۔

اس لیے سب جنگوں کو ایک ہی پلڑے میں ڈالنے سے کچھ حاصل نہیں ہوتا۔ جو کسی خاص جنگ کو ناجائز سمجھتا ہے، وہ اس کا نام لے۔ پھر دیکھا جا سکتا ہے کہ اس کی وجہ مذہبی تھی یا سیاسی، اور کیا اس کا کوئی جواز تھا بھی یا نہیں۔