آنحضرت ﷺ نے اپنے مخالفین کے لیے دعا کی، جبکہ بعض دوسرے انبیاء نے اپنی قوم کی ہلاکت کی دعا کی۔ کیا یہ تضاد ہے؟

نہیں۔ حضرت نوح علیہ السلام نے یہ دعا اس وقت کی جب اللہ تعالیٰ نے انہیں بتا دیا کہ ان کی قوم میں سے اب کوئی ایمان نہیں لائے گا۔ یہ اللہ کے حکم سے ایک استثنا تھا، انبیاء کا عام طریق نہیں۔

قرآن کریم پڑھنے والا انبیاء کی ایسی دعائیں بھی دیکھتا ہے جو انہوں نے اپنی قوم کے خلاف کیں، خاص طور پر حضرت نوح علیہ السلام کی دعا۔ اس کے ساتھ آنحضرت ﷺ کا نمونہ ہے جنہوں نے اپنے ستانے والوں کے لیے بھی ہدایت کی دعا کی۔ لیکن ایک خاص واقعے کو تمام انبیاء پر لاگو نہیں کرنا چاہیے۔

حضرت نوح علیہ السلام نے بہت لمبے عرصے تک صبر سے اپنی قوم کو سمجھایا۔ جب اللہ تعالیٰ نے انہیں وحی کی کہ جو ایمان لا چکے ان کے سوا اب کوئی ایمان نہیں لائے گا، تب انہوں نے وہ دعا کی جو اوپر کی دوسری آیت میں ہے۔ یعنی یہ دعا غصے سے نہیں بلکہ اللہ کے حکم سے تھی۔ وہ لوگ اپنی پیدائش کا مقصد کھو چکے تھے اور ان کے لوٹنے کی کوئی امید باقی نہ رہی تھی۔ اس میں رحمت سے کوئی تضاد نہیں۔

اس کے ساتھ ایک عام اصول بھی ہے۔ جس پر ظلم ہو اسے حق ہے کہ وہ اتنا ہی بدلہ لے جتنا اس پر ظلم ہوا۔ یہ حق کوئی اس سے چھین نہیں سکتا۔ لیکن ایک اس سے اونچا درجہ ہے جو انسان کو روحانی طور پر بلند کرتا ہے۔ یہ آنحضرت ﷺ کا طریق ہے جو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے۔ آپ ﷺ نے اپنا انکار کرنے والوں کے لیے دعا کی، جیسا کہ اوپر کی حدیث بتاتی ہے۔

ہمارے لیے اس کا مطلب یہ ہے کہ مشکل وقت میں ہمیں جلدی سے لوگوں کے خلاف دعا نہیں کرنی چاہیے۔ ہم نہیں جانتے کہ کون ابھی لوٹ آئے گا۔ جو اپنے مخالفوں کے لیے ہدایت کی دعا کر سکے وہ سب سے خوبصورت نمونے کی پیروی کرتا ہے۔ اور جو ابھی اس درجے تک نہ پہنچا ہو وہ جائز حد کے اندر ہے، جب تک وہ انصاف کی حد سے آگے نہ بڑھے۔