قرآن کریم مسیح کو ”ساعت“ کی نشانی قرار دیتا ہے۔ پھر وہ ساعت کیوں نہیں آئی؟

یہاں ”ساعت“ سے مراد دنیا کی تباہی نہیں بلکہ ایک بڑا روحانی انقلاب ہے۔ قرآن کریم یہی لفظ آنحضرت ﷺ کی پہلی آمد کے وقت بھی استعمال کرتا ہے، اور اس وقت بھی دنیا ختم نہیں ہوئی۔

سوال یہ فرض کرتا ہے کہ ”ساعت“ سے مراد دنیا کا خاتمہ ہے۔ لیکن پھر پہلے ایک اور سوال کا جواب دینا ہوگا۔ قرآن کریم یہی لفظ آنحضرت ﷺ کی پہلی آمد کے وقت بھی استعمال کرتا ہے۔ اوپر کی پہلی آیت ساعت کے قریب ہونے کو چاند کے پھٹنے سے جوڑتی ہے، جو آپ ﷺ کے زمانے کا ایک نشان تھا۔

اگر وہاں ساعت سے مراد دنیا کی تباہی ہوتی تو اسے تقریباً چودہ سو سال پہلے آ جانا چاہیے تھا۔ اور اگر اس وقت سب کچھ ختم ہو جاتا تو بعد میں دوسری ساعت کی کیا ضرورت ہوتی؟ پس ساعت پہلی بار بھی آئی، مگر اس طرح نہیں جیسے بعض لوگ تصور کرتے ہیں۔

عربی میں ساعت کا لفظ صرف دنیا کے خاتمے کے لیے نہیں آتا۔ مسلمان علماء اس سے دنیا میں بڑی تبدیلیاں بھی مراد لیتے ہیں، اور خاص طور پر ایک روحانی اور مذہبی انقلاب۔ آنحضرت ﷺ کے ذریعے بالکل یہی ہوا۔ ایک دنیا جو روحانی طور پر گویا مر چکی تھی، اسے نئی زندگی ملی۔

مسیح کے بارے میں بھی یہی بات ہے۔ اس کی آمد کے ساتھ اس انقلاب کے دوسرے حصے کو شروع ہونا تھا، جس میں اسلام کا پیغام ساری دنیا میں پھیلتا ہے۔ جو صرف کسی ایسے ظاہری واقعے کو ڈھونڈتا ہے جو زمین کو تباہ کر دے، وہ اس بات کو نہیں دیکھ پاتا۔ اللہ انبیاء کو دنیا تباہ کرنے کے لیے نہیں بھیجتا۔ وہ انہیں اس لیے بھیجتا ہے کہ دنیا کو نئی زندگی ملے۔